中新社北京2月13日电 题：自强不息何以成为中华文明的主体精神？
——专访中国国创会中国文明和中国道路研究中心主任、清华大学国家战略研究院资深研究员谢茂松
中新社记者 李京泽
中共二十大报告指出，“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶”，特别提到“自强不息”这一精神品格。这四个字被不少中国高校写入校训，也被很多人视为人生座右铭。中国人为何如此看重自强不息精神？它与从未断绝的中华文明有哪些内在联系？如今有哪些新的时代内涵？中国国家创新与发展战略研究会中国文明和中国道路研究中心主任、清华大学国家战略研究院资深研究员谢茂松日前接受中新社“东西问”专访指出，中华民族虽经历一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的中华文明主体精神，一以贯之于中国发展进程之中。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：中国人为何早在数千年前就开始强调自强不息？自强不息如何塑造了中华民族的文化品格？
谢茂松：作为中华文明核心原典《五经》之首的《周易》，被认为是“忧患之书”。此处的忧患，不是指怨天尤人，而是强调中国文明传统“返求诸己”，在忧患中不断锤炼和增进自身的德性。
《周易》首卦乾卦的大象辞谓：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是中华文明的主体精神，也是中华民族的德性精神。此种德性精神为中华民族首要之德性，也就是乾卦所说的“乾元”之德。正因为始终葆有“乾元”之德，中华文明才能够成为始终连续、从未断裂的文明，“可大可久之道”一以贯之。
要更深刻理解“自强不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人们所说的“初心”。“元”之德性就是自强不息，是中华文明内部极为深厚、丰盈的主体性，“忧患”则正是主体性的表现。“中国”的概念，既是历史的又是文明的，文明的原理也就是人之为人之所在，即在于仁：天人合一，“天道”之“元”下贯为“人道”则为“仁”，或由一字之“仁”扩展为两字之“仁义”。
纵观历史，中国历史发展中的曲折性，也正是历史忧患意识之所在。就中国所具有的通史的通贯性合而观之，中国人作为文明意义上的“人”与作为具体历史中的“人”是合一的。在数千年来的发展历程中，中华民族葆有初心之纯粹，虽然国家力量强弱有时，但民族精神始终自强不息。
中新社记者：自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间有什么内在关联？
谢茂松：“乾元”之德与自强不息精神，正是中华文明始终保持连续未断裂的根本原因与动力所在。“元”之“初心”是要在忧患中、在历史的曲折中不断经受检验而始终保持“乾元”的自强不息精神。
自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在。一部中国历史，就是面对各种内部、外部危机考验，而能一次次衰而复兴的历史。朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。虽经历了一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的文明主体精神，其一以贯之于中国全部历史和发展进程之中。
以中国近现代史为例，中国共产党领导中国人民进行反帝反封建、反对内外敌人的中国革命，经过艰苦卓绝的斗争，最终取得人民解放战争的胜利，建立了新中国。
这些胜利的取得，靠的就是中国共产党领导、组织和动员最大多数的中国民众共同奋斗，而组织动员最根本的就是激发民众的主体能动性，也就是每一个中国人自强不息的奋斗精神。
中新社记者：只有植根本国和本民族历史文化沃土，国家发展才能更加根深叶茂。如何看待自强不息精神在新时代的价值？
谢茂松：自强不息精神与中国特色社会主义所强调的团结奋斗精神高度契合，事实上团结奋斗也出现在中共二十大报告的主题之中。这四个字看似平常，但恰恰是在百姓日用而不知的浅白中，就中国人对政治共同体、国家共同体、文明共同体的共同性作出了最直观、最本质的概括。自强不息的团结奋斗精神既是现代的，同时也深深植根于中华文明底层结构。
《周易》的同人卦、大有卦从不同角度诠释了自强不息、团结奋斗的深刻哲学。同人卦卦辞说“同人于野，亨，利涉大川”，有所有人万众一心的团结奋斗，就能涉过前进道路上的所有大川险阻。同人卦紧接着的是大有卦，《序卦传》解释同人、大有的内在逻辑演进关系——“与人同者，物必归焉，故受之以大有”，上下同心同德就能成就伟业。
自强不息的团结奋斗精神同时体现在国家治理和百姓的日常生活中。人们很熟悉的一句话“办好自己的事”，其底层结构与文明原理同样是自强不息精神。“办好自己的事”小而言之，是一人、一家之事，大而言之，则是国家之大事。
中新社记者：中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵？
谢茂松：今天，对自强不息内涵的最新要求，就是总书记在二十大报告中所提“三个务必”中的“务必敢于斗争、善于斗争”，就是报告所指出的“必须坚持自信自立”“必须坚持守正创新”，就是“增强国内大循环内生动力和可靠性”，就是“党的自我革命永远在路上”。斗争精神、自我革命精神，都与中国文明传统“自强不息”精神有深层联系。
至于自强不息的外部意义，不妨把“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”结合起来看，在《周易》中，两者前后相连，体现出中华文明所具有的“君子成人之美”之大心量。这包括两方面：一方面是“君子以自强不息”，只有中国自己独立自主发展好了，才能带动世界其他国家共同发展，正所谓“己欲达而达人”。这里需要强调的是，中国与他国共同发展不会强行改造对方，而是完全由对方独立做主。另一方面是“君子以厚德载物”，中华文明对其他文明抱有平等心与谦虚态度，正所谓“己所不欲勿施于人”，这其中包含了对其他文明的真正欣赏与借鉴。(完)
受访者简介：
谢茂松，香港中文大学历史系博士，中国国创会中国文明和中国道路研究中心主任、清华大学国家战略研究院资深研究员、太和智库高级研究员；国家社科基金、马工程双重特别委托项目首席专家；中央党校文史部兼任教授，曲阜孔子书院执行理事长；国务院国资委商业发展中心专家委员会委员，山西省民营经济促进会专家委员会专家；华南理工大学印度洋岛国研究中心学术顾问，香港《南华早报》中国专家组专家。研究专长：经学，中国文明与哲学，中国政治思想史，中国治术思维及实践；中国文明与中国共产党、中国政治体制研究，中国文明与国家战略研究，数字文明与中国科技新型举国体制研究，著有《大臣之道：心性之学与理势合一》等。
